日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从(cóng)奈良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联(lián)想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还(há马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么i)有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家(jiā)对(duì)从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年(nián)前(qián)正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的(de)先进的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世(shì)纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑(huò)的(de)是，在这么(me)一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默(mò)认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学(xué)者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一(yī)个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这两件(jiàn)东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪(xié)马台(tái)国(guó)遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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