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成大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位(wèi)经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人(rén)的(de)事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士(shì)，出则(zé)无(wú)敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人(rén)业(yè)已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到(dào)震(zhèn)撼(hàn)，使他(tā)的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果没有坚(jiān)守法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成大事情，必须要付(fù)出极大(dà)的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有经(jīng)过长时间的心渣肆(sì)理和(hé)身(shēn)体上的训练和磨练，才能够流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成(chéng)功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的(de)能力，才能(néng)如数(shù)轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)是这句话(huà)的意思为(wèi)：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

　　关于(yú)成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思以及(jí)成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思,苦是什么意思，天降斯人于(yú)大任也必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论证严密(mì)、雄辩有力(lì)的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于(yú)担当大(dà)任的人的事(shì)例(lì)，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是(shì)人(rén)也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出则(zé)无敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要(yào)把(bǎ)重任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必(bì)定(dìng)要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人(rén)业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵(líng)受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音中，然(rán)后才能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事(shì)情，必须(xū)要付出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调(diào)了(le)成(chéng)功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长时间的(de)心(xīn)渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训练和(hé)磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成(chéng)功。

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