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巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(ché巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么ng)上一句是(shì)啥？是但行好事的。关于莫问(wèn)前程上一句是啥以及莫问前程上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句话(huà)叫莫问前程(chéng)，莫问前(qián)程前面一句是(shì)什么？，莫问前程(chéng)的上一句等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下的知识答案：

莫问前程的意思(sī)

　　莫问前程的意思是自(zì)身要多(duō)做(zuò)义(yì)举，做好当下(xià)，而不要去(qù)牵挂往后的发展的。

　　“但行好事(shì)，莫问前程”的意(yì)思是自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下(xià)，而不要(yào)去牵(qiān)挂往后的发展。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生(shēng)。

　　译文为自身要(yào)多做义举，做(zuò)好当下(xià)，而不要去牵挂(guà)往(wǎng)后的发展。河道窄水流湍急，人能在事态紧急的时候，突然(rán)想出办法。

莫问前程上一(yī)句是(shì)啥

　　是但行好事(shì)的。

　　莫问前程的上(shàng)一句是但(dàn)行好事，意思是(shì)自身要多(duō)做义举，做好当下。

　　出自明(míng)代(dài)的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　河狭(xiá)水激，人急计生。

　　明知(zhī)山(shān)有虎(hǔ)，莫(mò)向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广贤(xián)文》记(jì)载：但行好事(shì)，莫问前程。

　　指的是自身要多做义举，做(zuò)好当下。

这句话(huà)传(chuán)递(dì)了两种心态：

　　1、第一种是(shì)做善行、善举的担(dān)当(dāng)之心。

　　2、第二种则是不奢(shē)望回报、报酬的(de)豁达(dá)之(zhī)心。

　　将这两种心态(tài)用于党员干(gàn)部身上(shàng)，则(zé)要求党员(yuán)干(gàn)部但干(gàn)实事(shì)，莫(mò)问(wèn)前程。

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的(de)内容(róng)大致有这(zhè)样几个(gè)方面：一(yī)是谈人(rén)及人际关系(xì)，二是谈命运(yùn)，三是谈如何处世，四是表达对读书(shū)的看法。

　　在(zài)《增广(guǎng)贤文》描述的世界里，人是虚(xū)伪(wěi)的，人(rén)们为了一己(jǐ)之私变(biàn)化无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附势，从(cóng)而(ér)使世(shì)界(jiè)布(bù)满了陷阱和(hé)危机。

　　文中有很多(duō)强调命(mìng)运(yùn)和报应的(de)内容，认为人(rén)的一(yī)切都是(shì)命运安排的(de)，人(rén)应行善(shàn)，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇幅叙述如(rú)何待人接(jiē)物，这(zhè)部分内容是全文的核心。

　　文(wén)中对忍让(ràng)多有(yǒu)描(miáo)述，认为忍让是消(xiāo)除烦恼(nǎo)祸患(huàn)的(de)方法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨(jǐn)慎忍让(ràng)的同时，也强(qiáng)调人的(de)主观能动性，认为(wèi)这(zhè)是(shì)做事的(de)原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤(xián)文》强调了读书的重要、孝义的可(kě)贵，这(zhè)些观点体现了正统的儒家精神。

　　但也正是由于这种庞杂(zá)，不同思想的人都可以从中看到自己认(rèn)可的格言，使之(zhī)具(jù)有了广泛的(de)代表性。

作品评(píng)价

　　一定的文化是一定(dìng)的社会政(zhèng)治经济在观(guān)念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时(shí)代(dài)和历史的局限，必然打上那个时代的印记(jì)。

　　不少(shǎo)内容反映了封建伦理和道(dào)德观念，甚至带有(yǒu)明显的封建迷信、宿(sù)命论的色(sè)彩；有的(de)内容(róng)以个(gè)人(rén)为中心，反映了当时及时下人们普遍存在(zài)的自私自利(lì)、损人利己的思(sī)想；有(yǒu)的反映(yìng)了(le)在当时乃(nǎi)至(zhì)当今社会制度(dù)下小市民阶(jiē)层得过(guò)且(qiě巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么)过、畏缩苟安(ān)的心理和(hé)避祸(huò)厌世(shì)的消极人生哲学；有的(de)在当(dāng)时(shí)社会不(bù)失为(wèi)对社会(huì)现象的正确(què)反映，今(jīn)天(tiān)已失去了借鉴的意义(yì)；还有一些内(nèi)容含义比(bǐ)较模糊，或者只有片面的真理(lǐ)性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西。

　　这些(xiē)都是(shì)不符合时(shí)代精(jīng)神(shén)的(de)，我(wǒ)们要在阅(yuè)读时采取批(pī)判的(de)态度(dù)，明察(chá)扬弃，批判(pàn)继承，吸取其有营养的(de)成(chéng)分，古(gǔ)为今用。