庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是(shì)什么意思(sī)是世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无(wú)事(shì)，全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会(huì)轻(q卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校īng)忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有(yǒu)听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什(shén)么事(shì)端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界(jiè)上(shàng)本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应(yīng)当严(yán)刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显示(shì)威严(yán)，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理(lǐ)罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

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