割礼这个风俗主要是集中在埃塞尔比亚、犹(yóu)太人(rén)和穆斯林这些人的身(shēn)上的，在我(wǒ)们如今看起(qǐ)来这并(bìng)不是(shì)一个(gè)正确的做法，这次我们就(jiù)来(lái)了(le)解一些犹太人割礼是割什么(me)吧，割礼(lǐ)是小(xiǎo)孩子在很小的时(shí)候(hòu)，对于他们的身(shēn)体(tǐ)做的一(yī)种割礼，其(qí)实在(zài)如今的文明社会看起(qǐ)来的话是很(hěn)不人道的，那么割(gē)礼究竟是割的(de)什么(me)地方呢?为什么那么痛苦的做法如今还是有国家(jiā)在延续呢? 这是亚(yà)伯兰罕和(hé)耶稣的约(yuē)定。

犹太人割礼

犹(yóu)太人割礼是从很早(zǎo)的时(shí)候就流传下来的，其实发生在很早以前，当时的(de)人间已(yǐ)经变了模样，人们之间再也没有天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码了善良，也没有了爱，他(tā)们都是生活在嫉妒中(zhōng)的日子，这个人间都笼(lóng)罩了(le)阴暗的雾气，上帝对于人们非常的失望，而耶稣却非常爱(ài)自己的孩子(zi)们(men)，所以他想(xiǎng)要去(qù)救这些自(zì)己子民，所以他在(zài)人间挑选了一个人(rén)，他(tā)和这(zhè)个人立下约(yuē)定，只要这(zhè)个人(rén)信奉(fèng)他，照着他的(de)旨(zhǐ)意去做事情，那么他就会得到所有的(de)福报，而且(qiě)他(tā)的子孙(sūn)也会(huì)有同样的(de)福报(bào)。

犹太人

这个的(de)人(rén)就是亚伯兰，他那个时(shí)候已经86岁了，和(hé)上帝立下了约(yuē)定(dìng)之后，他的(de)妻子给(gěi)他(tā)生了一个儿(ér)子(zi)，这个的儿子饼(bǐng)子(zi)是以实玛利，但是(shì)之后的(de)耶稣再也没有(yǒu)出现(xiàn)过，直(zhí)到以实玛(mǎ)13岁(suì)之后(hòu)，耶(yé)稣再(zài)次的(de)出现在了(le)亚(yà)伯兰的面前(qián)，耶稣和亚(yà)伯兰(lán)再次的(de)和亚伯兰重申了自己和的他(tā)的约定(dìng)，并(bìng)且还告诉他，他们之间彼此(cǐ)的约(yuē)定(dìng)中的福泽不仅会让亚伯兰承受恩典，他的(de)子子孙孙都是(shì)会承(chéng)受更多(duō)的恩典的。

割礼是(shì)割什么(me)

在这次(cì)的约(yuē)定中，耶稣(sū)要让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁(fán)多，而且(qiě)丰富富(fù)饶，而(ér)且还赐(cì)给了迦(jiā)南(nán)给(gěi)亚伯兰，让他和他的后裔世世代代都生活(huó)在这片土地(dì)上面，耶(yé)稣还(hái)和亚(yà)伯(bó)兰约(yuē)定(dìng)了，他们之间的契约是用(yòng)割(gē)礼来作(zuò)为记号的，规定亚伯(bó)兰(lán)的(de)孩子，哪怕(pà)是他(tā)买来的孩子都是要(yào)接(jiē)受割(gē)礼的，因为这样才能(néng)蒙(méng)受上帝的恩典，如果没(méi)有割(gē)礼的记(jì)号的话，那么就不是神赐福的人，所(suǒ)以亚伯兰就让全族的人(rén)都做(zuò)了割礼(lǐ)。 

割礼

最(zuì)后上帝给亚伯兰改名为亚(yà)伯拉罕(hǎn)，并(bìng)且告诉他，他的(de)妻(qī)子会在90岁的(de)时候(hòu)，为他生下一个儿子，这个人儿子就是日后亚伯拉罕(hǎn)的继承人(rén)的，亚伯兰罕让全族的(de)人都做了割礼，目的是要(yào)证明(míng)自己(jǐ)对于上(shàng)帝(dì)的虔诚。如(rú)果(guǒ)自己或者是自(zì)己(jǐ)后代(dài)的子子孙孙违背了对上帝的承诺的(de)话，那么就要承(chéng)受上帝(dì)对他们的惩罚(fá)，就(jiù)如同剪(ji天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码ǎn)刀剪掉包皮一般。只有割礼就成了(le)犹(yóu)太人(rén)的一种的传(chuán)统(tǒng)，孩子在出生8天(tiān)之(zhī)后就(jiù)要进行割礼。

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