盛唐时期贵族以肥为美，中国四大美人(rén)之一(yī)的杨玉环便是丰腴美人。

但(dàn)随着时代变迁，人们的(de)审(shěn)美也因为(wèi)各国(guó)来往(wǎng)交流发生变化。

现在越来越(yuè)多的年轻人喜(xǐ)欢异域(yù)风情(qíng)的(de)长相，因为(wèi)这和(hé)国内普遍长(zhǎng)相(xiāng)有着(zhe)明显区分(fēn)，在人群中(zhōng)更容易(yì)留下印象。

但是异域风情不(bù)仅仅局限(xiàn)于海外，在我(wǒ)国新(xīn)疆(jiāng)这个地方，同样(yàng)拥有众多眼(yǎn)窝深遂、浓(nóng)眉(méi)大眼的(de)美女。

如今电视上经常看到的女(nǚ)星(xīng)，大多数来自新疆。但(dàn)有(yǒu)一个奇怪的(de)现(xiàn)象，那就(jiù)是很少(shǎo)有新疆女(nǚ)孩(hái)子会嫁到内陆生(shēng)活，这(zhè)其中(zhōng)有什么不可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们(men)又是(shì)怎(zěn)么(me)看待这个(gè)问题的呢？

新(xīn)疆的风(fēng)土(tǔ)人情和内陆有很大差异(yì)康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里，因为这里是个多民族聚集的地区(qū)，不同(tóng)的民族有着各自的宗教信仰(yǎng)和习俗，他们(men)说(shuō)着民族的语言(yán)，饮食习惯也和(hé)内(nèi)陆有(yǒu)所不同。

中国人拥康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里有(yǒu)宗教(jiào)信仰自(zì)由(yóu)，新疆的大部分姑娘因从小生长的环境和(hé)接受(shòu)的文化教育(yù)，不同程(chéng)度上都有自己(jǐ)的信仰(yǎng)。

而内陆大(dà)部分男性都是无神(shén)论(lùn)者(zhě)、不信奉神佛，或(huò)者说是(shì)唯物主义者，一(yī)些宗(zōng)教文化方面的(de)规定和习(xí)俗会让这些男性(xìng)无法适应，也不是所有人都能(néng)接受，自然而然地，他(tā)们也不会与(yǔ)意见不合的人组合家(jiā)庭。

再来(lái)说(shuō)说饮食方面，除了素食主(zhǔ)义者(zhě)外，肉(ròu)是内陆(lù)人(rén)一(yī)日三(sān)餐不可或缺的(de)食物，它们通(tōng)常以配菜的形式出现在饭桌(zhuō)上。

相较(jiào)于内陆人以水稻和小麦作为主食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食习惯(guàn)无法(fǎ)达到统一的人(rén)即使结了(le)婚(hūn)，也(yě)难免会因(yīn)为一日(rì)三(sān)餐意见不合，久(jiǔ)而(ér)久之分歧变大，也不(bù)利于家庭和睦。

影响新疆(jiāng)人和(hé)内陆人(rén)结婚的(de)最大因素还(hái)是文化差(chà)异。

国家与国家之(zhī)间有文(wén)化冲突(tū)，地区与地(dì)区(qū)之间也存在(zài)同(tóng)样的问(wèn)题。

试想一下(xià)，两(liǎng)个在文(wén)化(huà)差(chà)异巨(jù)大的环境中(zhōng)成长的(de)人(rén)，若其(qí)中一方(fāng)要(yào)为(wèi)了另一方(fāng)改掉养(yǎng)成了(le)二十多年的生活习惯，放(fàng)下(xià)偏(piān)见去学习、适应他(tā)们的(de)习俗文(wén)化(huà)，是一件多不容易的事(shì)情(qíng)？短时间内(nèi)也难以完成(chéng)。

更何况大多数父母也不希(xī)望自(zì)己看着长大的女儿嫁到遥(yáo)远的(de)内陆，每天看不见也(yě)摸不着，内(nèi)陆男性(xìng)哪怕有超强(qiáng)的适应能力，也(yě)难过女(nǚ)方(fāng)父母那一(yī)关。

虽说恋爱是(shì)两个(gè)人的(de)事，但从恋爱走向婚姻总(zǒng)要牵扯到两方的家庭，要做到两碗(wǎn)水(shuǐ)端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央嘉(jiā)措(cuò)、高渐离。。。古人(rén)的名字实在是太美了！是不是很羡慕呢(ne)？

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