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其人舍(shě)然大(dà)喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一部以记言为主的语(yǔ)录(lù)体(tǐ)散文(wén)集，主要以语(yǔ)录和对话文体的(de)形式(shì)记录了(le)孔子及其(qí)弟子的言行，集中体现了(le)孔子的(de)政治、审美(měi)、道(dào)德伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉(shè)及(jí)政治(zhì)、教育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及(jí)立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后期孔子(zi)设(shè)坛(tán)讲学时期(qī)，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的(de)言论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言(yán)行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人谈(tán)论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自(zì)独立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是(shì)人内心(xīn)深处(chù)的一种真实的(de)状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这(zhè)种真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述(shù)为(wèi)适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一种合(hé)理的社会关系(xì)与待人接物的规(guī)范，进而(ér)明确“中庸(yōng)”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜(chù)百(bǎi)家(jiā)，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其(qí)是原始(shǐ)儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋务(wù)运动(dòng)，废除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的金(jīn)科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书之列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵(zhào)普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出(chū)此(cǐ)书在中国古代(dài)社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的(de)思(sī)想家、教育(yù)家、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说(shuō)儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之(zhī)一，并且被后(hòu)世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国(guó)和(hé)朝(cháo订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚)鲜(xiān)半(bàn)岛、日(rì)本、越(yuè)南等地(dì)区有深(shēn)远的(de)影响，这些地(dì)区又被(bèi)称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什(shén)么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不(bù)能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在(zài)地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国(guó)有个(gè)人(rén)担(dān)心天地(dì)会崩塌，自(zì)身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个(gè)担(dān)心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗(ma)要担心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的(de)气体，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它们就不(bù)会(huì)掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体(tǐ)，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚(jù)集，它填充(chōng)了四(sì)方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地(dì)上进行，干吗还(hái)要(yào)担(dān)心(xīn)地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导(dǎo)他的人(rén)也(yě)释然而开心。

　　基(jī)本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山(shā订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚n)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自(zì)己年纪小或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为(wèi)一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或(huò)处置(zhì)：妈(mā)妈(mā)～孩子出(chū)远门(mén)。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求(qiú)次要(yào)的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回(huí)避。

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