为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件事情(qíng)忧患(huàn)的是(shì)没有疑(yí)问，学(xué)习中只有疑问(wèn)才(cái)会不断的进步的。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进也的(de)拼(pīn)音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没(méi)有疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有进步(bù)的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大(dà)的疑问就(jiù)会有大(dà)的(de)进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问和(hé)困惑并去思(sī)考，则(zé)会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形(xíng)容学(xué)习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现(xiàn)了意识的(de)能动作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一(yī)个前(qián)言(yán)和附(fù)录(lù)。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序(xù)跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十(shí)四(sì)、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不(bù)注重著书立说，其语(yǔ)录和(hé)少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学(xué)的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋(zhāi)先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调(diào)靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝世(shì)，事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思年(nián)五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开(kāi)山之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思)做一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中(zhōng)国(guó)，也对(duì)日(rì)本、韩(hán)国(guó)、新加(jiā)坡(pō)等国的思想和社会变(biàn)革产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)全(quán)集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆(lù)九渊老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书(shū)做学(xué)问(wèn)就怕发现不了(le)问题，只有(yǒu)带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不如不(bù)读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的(de)创(chuàng)始人(rén)，其主张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都(dōu)是(shì)人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作(zuò)为心(xīn)理器官(guān)、而是作为道德实体加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述，认为人们(men)的一(yī)切道德意识(shí)、道(dào)德准(zhǔn)则等无(wú)不包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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