黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国(guó)之间发生(shēng)战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的(de)野心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离(lí)英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚(yà)的小国(guó)，锡(xī)金(jīn)也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回(huí)了(le)锡(xī)金康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里王国(guó)，决定在(zài)那里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的(de)是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁(huǐ)灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时(shí)不如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么(me)小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家(jiā)灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶(è)龙(lóng)，印度(dù)从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印(yìn)度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学(xué)文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安(ān)闲(xián)自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而(ér)这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国(guó)没必要(yào)选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对(duì)外国的结(jié)交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理位置，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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