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题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认清(qīng)事物本质，就(jiù)要从(cóng)各(gè)个角度去观(guān)察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识庐山的真实(shí)面(miàn)目，只是因(yīn)为身处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现(xiàn)实(shí)生(shēng)活(huó)中的事希望的拼音是什么物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析，就容易因为(wèi)主客(kè)观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独特的(de)观察(chá)和(hé)感受出发(fā)，勾画出庐山的(de)千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河(hé)的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言(yán)表达了(le)一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的不(bù)断变(biàn)换(huàn)中，写出了庐(lú)山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观(guān)察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结(jié)合(hé)起来，从(cóng)而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深(shēn)入(rù)它(tā)的内部细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识(shí)。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎(hū)希望的拼音是什么其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象化地(dì)说明了这(zhè)一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不同的稿液(yè)样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难(nán)一(yī)下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复(fù)杂的事(shì)物之处(chù),不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深入观(guān)察(chá)与分析,就容(róng)易因为(wèi)个(gè)人的(de)局(jú)限被局(jú)部(bù)现象所迷(mí)惑(huò),对(duì)事物就难有全(quán)面(miàn)正(zhèng)确的认(rèn)识。

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