转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去理解(jiě)这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科(kē)学(xué)依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就(jiù)详细了(le)解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来这种事(shì)情的时候才不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方(fāng)式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛(fú)转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的(de)达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多(duō)文化都是现在(zài)的我(wǒ)们(men)所不能完全理解的，不(bù什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些)能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制(zhì)度(dù)现什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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