夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)？，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道原(yuán)句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙(wā)不可以语海,凡(fán)夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道的含(hán)义等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的(de)人相处(chù)，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河(hé)之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计(jì)四(sì)海之在(zài)天地(dì)之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认(rèn)为孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来(lái)四海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来(lái)称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每(měi)一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读人之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思(sī)想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突(tū)出的(de)特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们(men)，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生(shēng)境界(jiè)因为各自生(shēng)活(huó)经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命发展的(de)必(bì)然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意(yì)的(de)境遇(yù)之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和(hé)知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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