生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)是这句话的意(yì)思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)这篇(piān)文言(yán)文(wén)的相(xiāng)关(guān)知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两(liǎng)处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见的(de)“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态(tài)、方式(shì自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也(yě)有状语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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