星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了(le)星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首(shǒu)自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如(rú)何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人(rén)们(men)对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在(zài)人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省(发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的shěng)扬州市(shì)。幼时父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一(yī)本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各(gè)地。除了著(zhù)书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之(zhī)事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要(yào)有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了(le)执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。<发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的/li>
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话(huà)也没有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道(dào)场供你(nǐ)们(men)护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也(yě)应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没(méi)有进(jìn)过(guò)正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这是(shì)理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的(de)修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是(shì)定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的(de)儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社(shè)会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的(de)文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学(xué)星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁(fán)的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评(píng)。对于协助(zhù)佛(fú)光山文(wén)化教(jiào)育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾(céng)为人(rén)间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们(men)对(duì)我的(de)尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人(rén)生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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