十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说(shuō)的(de)，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素是为了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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