割礼这(zhè)个(gè)风俗(sú)主要是集中(zhōng)在(zài)埃塞尔比亚、犹太(tài)人和穆斯林这些人(rén)的身上的，在我们如今看起来这并不是一(yī)个正确的做法，这(zhè)次我(wǒ)们就来(lái)了(le)解一些犹(yóu)太人割礼是割什么吧，割(gē)礼(lǐ)是(shì)小孩子在很(hěn)小的时候，对(duì)于他们的身体(tǐ)做的一种割礼，其实在如今的(de)文明社会(huì)看起来(lái)的话(huà)是很(hěn)不人道的(de)，那么割礼究竟是割(gē)的什么地方呢?为什么无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性那么痛苦(kǔ)的做(zuò)法如今还是有国家在延续呢? 这是亚(yà)伯(bó)兰(lán)罕和(hé)耶稣的约定。

犹太人割礼

犹太人(rén)割礼是从很早的时(shí)候(hòu)就(jiù)流传下来的，其实发(fā)生在(zài)很早以前，当(dāng)时的人间已(yǐ)经变了模样，人们之间再也没(méi)有了善良(liáng)，也没有了爱，他们都是生活在(zài)嫉妒(dù)中的日子，这(zhè)个(gè)人间都笼罩了(le无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性)阴暗的雾(wù)气，上帝对于人们非常(cháng)的失望，而耶稣却非常爱(ài)自己(jǐ)的孩子(zi)们(men)，所以他想要(yào)去救这些自己子民(mín)，所以他在人(rén)间(jiān)挑选了一个人，他和这个(gè)人(rén)立(lì)下(xià)约定，只要这(zhè)个人信奉(fèng)他，照着(zhe)他的旨(zhǐ)意去做事情(qíng)，那么(me)他就(jiù)会得到所(suǒ)有的福报，而且他(tā)的子(zi)孙也会有同样的福报。

犹太人

这个的人就是(shì)亚(yà)伯兰，他那个时(shí)候已经86岁(suì)了，和上帝立下了约定之后，他的(de)妻子给他生了一个(gè)儿子(zi)，这个(gè)的儿子饼子是以实(shí)玛利，但是之(zhī)后的(de)耶稣再也没有出(chū)现(xiàn)过，直(zhí)到以实玛13岁之后(hòu)，耶稣(sū)再(zài)次的(de)出现(xiàn)在了亚伯兰的面(miàn)前，耶(yé)稣和亚伯兰再(zài)次的和亚(yà)伯兰(lán)重申了(le)自己和(hé)的他的约定(dìng)，并(bìng)且还告诉他，他(tā)们之间彼此的约定中的福泽(zé)不(bù)仅会让亚伯兰承受(shòu)恩典，他的(de)子(zi)子孙孙都(dōu)是(shì)会(huì)承受更(gèng)多的(de)恩典的。

割礼是(shì)割(gē)什么

在这次(cì)的约(yuē)定中，耶稣要让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰富富饶，而且(qiě)还赐给了迦南给亚伯兰，让他和他的(de)后裔世世代代(dài)都生(shēng)活在这片土地(dì)上面，耶稣还和亚伯(bó)兰约(yuē)定了，他们之间的(de)契约是用割礼来作为记号的，规定(dìng)亚(yà)伯兰的孩子，哪怕(pà)是他买来的孩子都是要接受割(gē)礼的(de)，因为这样才能蒙受上帝的恩典，如果没有(yǒu)割礼的记号的话(huà)，那(nà)么就不是神赐福的人，所以亚伯兰就让全(quán)族的人都做了割礼。 

割礼

最后(hòu)上帝给亚伯兰改名为(wèi)亚伯拉罕(hǎn)，并(bìng)且(qiě)告诉他，他的妻子会(huì)在90岁的时候，为他生下(xià)一个儿子，这个(gè)人儿子就是(shì)日(rì)后亚(yà)伯拉(lā)罕的继承人(rén)的，亚伯(bó)兰罕让全族的人都做了(le)割礼，目的是要证明自己(jǐ)对于上帝的虔诚。如果自己或者是自己(jǐ)后代(dài)的子子孙(sūn)孙违(wéi)背了对(duì)上帝的承诺(nuò)的(de)话，那么就要(yào)承受上帝对他(tā)们(men)的惩罚，就(jiù)如同(tóng)剪刀剪掉包皮一般。只有割礼就成了犹太人的一(yī)种的传统，孩子在出生8天之后(hòu)就要进行割礼。

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