不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意(yì)思(sī)是不(bù)受(shòu)制于从(cóng)师(shī)的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有师(shī)。

大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师(shī)而(ér)教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾(wú)所谓(wèi)派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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