輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然是輮使(shǐ)之然也的(de)然指代前(qián)面的加工使木材(cái)曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学习的(de)意义、效果(guǒ)、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人(rén)们(men)所传诵的名(míng)篇，其间有些(xiē)警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在原(yuán)文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的事物(wù)，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人(rén)深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政治思想的起点，他(tā)在作品(pǐn)中首要提出学习不(bù)能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分(fēn)重(zhòng)视这(zhè)个问题，所(suǒ)以他把自己的(de)见地(dì)，经过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示慎重。

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