生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思(sī)为生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元80身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性1—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那(nà)就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是用(yòng)来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)状态、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词(cí)引入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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