星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注(zhù)意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛(fú)教徒(tú)也听(tīng)说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是(shì)变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的(de)结石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自己(jǐ)的弟(dì)子、信(xìn)众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位是世间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生(shēng)起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己(jǐ)建一房一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去(qù)管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐(lè)”的(de)人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太(tài)多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共(gòng)有的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美(měi)要在(zài)社(shè)会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间的(de)修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一(yī)个(gè)正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事(shì)业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光会会(huì)员在(zài)社会上(shàng)合乎(hū)八正道精(jīng)神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的(de)遗(yí)产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位有今(jīn)日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活(huó)需要士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的(de)助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么？但我带(dài)走了(le)人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简单几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们(men)的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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