四大哲学流派有哪些？是四大哲学流派有：犬儒(rú)主义(yì)学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派的(de)。关于四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪(nǎ)些以及四大(dà)哲学流派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些人，四大哲学流派有哪些特点，四大哲(zhé)学流派包括哪些(xiē)，六大哲学流派，哲学的(de)四大派(pài)别等问(苏州市相城区邮编是多少wèn)题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的知识答(dá)案：

四大哲学(xué)流派是(shì)什么意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思(sī)主义(yì)哲(zhé)学

　　马克(kè)思主义哲学的伟大之处是它的(de)辩证(zhèng)思维(wéi)方式和实践的观(guān)点。全面辩(biàn)证的思维(wéi)，可以避(bì)免片面和偏(piān)激。生(shēng)活实践(jiàn)的观点使哲学(xué)具(jù)有活力。马克思(sī)指出(chū)了当代哲学发展(zhǎn)的(de)正确方向。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学(xué)要(yào)以人(rén)为中心，关注人(rén)的问题(tí)。它主张，哲学是人的哲(zhé)学，而不应成为脱离(lí)人的现实生活和实践经验的(de)抽象理论(lùn)。哲学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反对束(shù)缚人的(de)文化，维护人(rén)的真实存在，主张充分发挥人的生(shēng)命力和创(chuàng)造(zào)力。这种(zhǒng)人道主义的价(jià)值观非常重要。人(rén)本主义哲学对人的非理性的研究，意义重大，深化了对人性的(de)认识(shí)。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学(xué)主义哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑和(hé)语言的研究上，取得了重大成果，开辟了语言(yán)哲学的新(xīn)领域。它要求(qiú)哲学思维严谨、科学，要(yào)求哲学语(yǔ)言准确(què)、规范。它重(zhòng)视哲(zhé)学理(lǐ)论(lùn)的逻辑(jí)分析(xī)和语言分析，重视哲学理论的(de)逻辑(jí)证(zhèng)明和(hé)经验证实(shí)。

　　4、后现代主义(yì)哲(zhé)学

　　后现代主义哲学(xué)重视实(shí)践，强(qiáng)调人(rén)应由观察者，变(biàn)为参(cān)与者。它强调世界(jiè)的多样性、多元性，容纳一切思(sī)想，容(róng)纳一切(qiè)方(fāng)法(fǎ)，强(qiáng)调人们(men)在认识(shí)世界时，要站在不同的(de)视角(jiǎo)、不同的角度去观察。

四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派有哪些

　　是(shì)四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学(xué)派，普遍认为是(shì)苏格(gé)拉底的弟子安提(tí)斯泰尼创立的(de)，另一人苏州市相城区邮编是多少物第(dì)欧根尼(ní)（公元前(qián)404－公元前323）则因为住(zhù)在木(mù)桶里的怪异行为而成为更有(yǒu)名的犬(quǎn)儒(rú)主义者。犬(quǎn)儒学派(pài)的主(zhǔ)要教(jiào)条是，人要(yào)摆脱世俗的(de)利益而追求唯一值(zhí)得拥(yōng)有的善。柏(bǎi)拉图学(xué)派，代表(biǎo)人物是(shì)柏(bǎi)拉图，而(ér)新柏拉(lā)图学派(pài)则(zé)是(shì)公元3～6世纪流行于古罗马的唯心(xīn)主义哲(zhé)学(xué)流派(pài)。开创者(zhě)是亚历山大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯(sī)多葛(gé)哲学学派，斯多(duō)葛(gé)派(pài)认(rèn)为世界理性决定事(shì)物的发展变化。所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它(tā)是世界的主宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过是神的(de)整体中的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的一大进(jìn)步(bù)，同时(shí)提倡寻(xún)求(qiú)快乐(lè)和(hé)幸福。但他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情(qíng)感困扰(rǎo)后的(de)心灵宁静之乐的(de)。

　　现代西方哲学流派是指马(mǎ)克思主义(yì)哲学(xué)产生以后(hòu)西方流行的各种哲(zhé)学(xué)派(pài)别，是近代西方哲学的继续(xù)。

　　现代西方(fāng)流行的哲学(xué)流(liú)派虽形形色色，但(dàn)大致分属科(kē)学主义（实证主义）与人本主义（非理性主义(yì)）两大思潮(cháo)。

　　现(xiàn)代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代英(yīng)国(guó)的(de)经验主(zhǔ)义，强(qiáng)调归纳、实(shí)证、逻辑、实(shí)用，关注自然科学的(de)哲学(xué)问题。

　　科学主义哲(zhé)学(xué)思潮开(kāi)始出现于十九世纪(jì)三十年代，第一(yī)代(dài)是孔(kǒng)德(dé)的实证主义；流行于十九世纪(jì)下半期和二十(shí)世(shì)纪初(chū)的马赫主义是孔(kǒng)德(dé)实证(zhèng)主义的后裔(yì)，是现(xiàn)代科学主(zhǔ)义哲学思潮的第(dì)二(èr)代；实用(yòng)主(zhǔ)义与实证主(zhǔ)义(yì)有理(lǐ)论(lùn)联系(xì)，而逻辑实证(zhèng)主义则是马赫主义的直接后裔，是实(shí)证主(zhǔ)义的(de)第三(sān)代；从二(èr)十世纪五(wǔ)十(shí)年代到六十年代，一度代替逻辑(jí)实证主义(yì)而(ér)兴起的是波(bō)普尔的批(pī)判理性主义；自二十世纪六十年代以(yǐ)后，波普尔的(de)批判理性主(zhǔ)义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿本德(dé)等人的历史主义或(huò)科(kē)学哲学的历史学派(pài)。

唯(wéi)我论

　　代表(biǎo)人物为前苏(sū)格(gé)拉底哲(zhé)学家戈尔(ěr)吉(jí)亚斯（公元(yuán)前(qián)485—375年），也是他首次(cì)提出(chū)的。

　　唯我论认为一个(gè)人(rén)只能知道(dào)自己的存在(zài)，而头脑之外的(de)任何东西，都不可能被知道存在。

　　唯(wéi)我论者强调主观(guān)现实，即使外部有东西(xī)，也无法(fǎ)知道(dào)，即(jí)使对它有所了解，关于(yú)它知识(shí)也(yě)无法与他(tā)人交(jiāo)流。

　　一(yī)件(jiàn)事物对(duì)一个(gè)人来说(shuō)是真的(de)，对(duì)另外一个人来说可能(néng)不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主义和唯(wéi)物主(zhǔ)义联系在一起(qǐ)。

　　后面(miàn)由柏拉图(tú)和(hé)笛(dí)卡尔补充。

决(jué)定论

　　决定论认为每一个(gè)事件，包括人类的认(rèn)知和行为、决(jué)定和行动，都是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决(jué)定论(lùn)有(yǒu)多(duō)种(zhǒng)形式，例如(rú)神学决定论，基因决(jué)定论(lùn)，环(huán)境决定(dìng)论，神秘主(zhǔ)义(yì)决定论。

　　神秘主义决定论认为一切都是(shì)由某种力量控制决定的，人类没有(yǒu)自由意志可言。

功利主义

　　功利(lì)主(zhǔ)义者不满(mǎn)意总比猪满意好，苏格(gé)拉(lā)底不满意(yì)总比(bǐ)傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与(yǔ)哲学家约(yuē)翰·斯图(tú)亚(yà)特·密尔(ěr)及其著作《功利(lì)主义(yì)》（1863）联系(xì)最为密切(qiè)。

　　功(gōng)利主义是一种伦理学说，功利(lì)主义认(rèn)为一(yī)种行为的道(dào)德价值取决于(yú)对(duì)整体的贡(gòng)献，即为了大(dà)多数人的幸(xìng)福(fú)。

　　它(tā)强调结果，即(jí)意味着某种行为的道德(dé)价值完全取决(jué)于这(zhè)种行(xíng)为(wèi)的结果。

　　也(yě)就是目(mù)的证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表(biǎo)人物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大(dà)多数人带来最大(dà)幸福(fú)的(de)东西(xī)。

古希腊早(zǎo)期自然哲学(xué)四大学派

　　古希腊(là)早期自(zì)然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认(rèn)为人死魂(hún)灭，这是(shì)人类思想史(shǐ)上的一大进步，同(tóng)时(shí)提(tí)倡寻求快乐(lè)和幸福。

　　但(dàn)他们(men)所主张(zhāng)的快乐决(jué)非(fēi)肉欲物质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而是(shì)排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)生(shēng)苏州市相城区邮编是多少活简朴而又节(jié)制(zhì)，目(mù)的就是要抵制奢侈生活(huó)对一个人(rén)身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学(xué)派否(fǒu)认任何(hé)事物(wù)有美与丑(chǒu)、正当与(yǔ)不正当之分(fēn)，否定美的认识(shí)与艺术(shù)认(rèn)识的任何客观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯基础上的美(měi)与(yǔ)丑的判断与真理(lǐ)无关。

　　反对古希(xī)腊罗马以(yǐ)来关(guān)于艺(yì)术具有(yǒu)教(jiào)育(yù)作用、净化作用的观点，认(rèn)为音乐不(bù)能(néng)陶(táo)冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认(rèn)为世(shì)界(jiè)理性决定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界(jiè)理(lǐ)性"，就是神性，它(tā)是世(shì)界的主宰，个人(rén)只不过(guò)是神的(de)整体中的(de)一分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派(pài)是唯(wéi)心(xīn)主义(yì)的。

　　在社会生活(huó)中(zhōng)，斯多葛派(pài)强调顺从(cóng)天(tiān)命，要安于(yú)自己在社会(huì)中所处的地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界(jiè)主义(yì)者，打破(pò)了希腊人和(hé)野(yě)蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应(yīng)有一个(gè)国家，一种公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个国家(jiā)也应(yīng)由(yóu)智慧(huì)的君主来统治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为：人(rén)们的(de)苦痛分两(liǎng)种，一种(zhǒng)源自物质(zhì)，另外一(yī)种是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才(cái)是真正(zhèng)的满足。

　　认为人类社(shè)会(huì)不(bù)公产生的本身不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即(jí)子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对(duì)方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切(qiè)贪婪的根源，导致了(le)社(shè)会的不(bù)公。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　古希腊道德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德的(de)思(sī)考始于公元前6世(shì)纪的第(dì)一批古希(xī)腊思想家，终于一千年之后(hòu)的(de)基督(dū)教思(sī)想盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为(wèi)三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格拉底(dǐ)时(shí)期，主(zhǔ)要(yào)包括德谟克利(lì)特(tè)和智者学(xué)派的思想，提出(chū)自(zì)然与法律的对(duì)立。

　　这一时期有(yǒu)关伦(lún)理道德的思想(xiǎng)丰(fēng)富多姿，独立于苏(sū)格拉底派而存在(zài)（事(shì)实上，这些作者们是与苏格(gé)拉底(dǐ)同时(shí)代(dài)的人，却很不恰当地被划分为(wèi)前(qián)苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶(jiē)段包(bāo)括苏格拉底、柏拉图(tú)和亚(yà)里士多(duō)德。

　　事实上，这(zhè)三位(wèi)哲(zhé)学(xué)家之间(jiān)的联系(xì)十(shí)分(fēn)紧密：柏拉图是苏格拉底的朋(péng)友和信徒，而亚(yà)里士多德则(zé)在柏拉图学园学(xué)习了很(hěn)长时间。

　　古代哲(zhé)学的(de)第三阶段(duàn)涵盖了所(suǒ)有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑(yí)学派三大支柱。

　　这些(xiē)学(xué)派的(de)思(sī)想之所以留存久远，与(yǔ)后(hòu)人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学派的主(zhǔ)要著作就(jiù)是由塞内卡和马(mǎ)克(kè)·奥勒留在(zài)克里西(xī)波斯(sī)和芝诺创立(lì)该学派(pài)的(de)六个世纪之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-斯多葛(gé)学(xué)派(pài)

　　参考资料：百度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考资料：中国(guó)社会科学网-古希腊人如何回答我们的道德困(kùn)境

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