星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一(yī)系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利(lì)子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的(de)他(tā)在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云(yún)般飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太重，人生最大(dà)的(de)智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它(tā)生起(qǐ)执著来(lái)，太执(zhí)著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认(rèn)为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但(dàn)世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互(hù)助合(hé)作，除(chú)了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不(bù)私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要对世(shì)俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来(lái)的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光山(shān)常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生(s帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好hēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要(yào)另(lìng)立门户(hù)，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们(men)的(de)理念(niàn)不在于自(zì)我(wǒ)的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚(jù)的(de)向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的(de)一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要(yào)是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道(dào)们(men)在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来的(de)一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来(lái)什(shén)么？但(dàn)我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众(帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好zhòng)服务，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们(men)与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教(jiào)的(de)大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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