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　　“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方(fāng)可”的(de)意思是：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述(shù)的是庄(zhuāng)子(zi)的(de)哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子(zi)只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代(dài)表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物都(dōu)在(zài)不停地运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩论。头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀p>

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不(bù)可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结(jié)底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù)头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀，那存(cún)在状态就是稳定的(de)、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序(xù)显然是两种不同的(de)存在形态。

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