徐太志恶(è)魔事件(jiàn)发生在(zài)1994年，想要知道这(zhè)件事情的经过，首(shǒu)先(xiān)我们(men)必(bì)须要来了(le)解(jiě)了(le)解(jiě)徐太志到底是一个怎(zěn)样的人，徐太(tài)志的(de)职业(yè)是(shì)歌手，在韩国乐坛中他算得上(shàng)是名气非常(cháng)大的前辈了，并且在徐太志(zhì)的身(shēn)上(shàng)还有(yǒu)一种魅(mèi)力是让人莫名其妙的被吸引的，这(zhè)种特(tè)殊的(de)感情导(dǎo)致徐(xú)太志即便已(yǐ)经隐退多年(nián)，大家还是会对他印象深(shēn)刻，既然徐太志是这(zhè)么一位有魅力的人，那他是怎么和恶魔事件扯(chě)上关(guān)系的呢(ne)，一(yī)说(shuō)到恶魔就会让人有害(hài)怕的(de)感觉，徐(xú)太志和这种(zhǒng)事(shì)情扯上关系让人感到很(hěn)恐惧啊。

1972年2月(yuè)21日出(chū)生于韩国首(shǒu)尔的(de)徐太志(zhì)原名叫郑铉哲，从(cóng)小就对音乐(lè)有浓厚兴趣的他在(zài)14岁就和朋友(yǒu)组建乐队，天上壁、活化山、夕(xī)那雨这些乐队中都有(yǒu)徐(xú)太志加(jiā)入的(de)痕迹，可(kě)惜最后乐队也(yě)都(dōu)逃不过(guò)解散成员各奔前程的命怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义运，一直到90年代，徐(xú)太志和(hé)杨贤硕、李朱路组成“徐太志和孩子们(men)”，这(zhè)个(gè)组合开创了韩(hán)国(guó)偶像组合和(hé)流行舞(wǔ)曲的新时代，成为韩(hán)国90年(nián)代当红歌手组合，是韩(hán)国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的(de)恶魔事件其实(shí)是说他在(zài)1994年(nián)发(fā)表过组合的(de)第三张(zhāng)专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受到(dào)诅咒的(de)杰作”，也是(shì)“徐太(tài)志和孩子们”专辑中(zhōng)销量最少的一张，就是这张专辑让徐太志(zhì)不再是大家口中的歌手和音乐人那么简(jiǎn)单(dān)，而变成了最让韩国人惊讶和(hé)争(zhēng)议(yì)的(de)“社会人”，徐太(tài)志的(de)音(yīn)乐(lè)不再是单纯的“聆听”角度(dù)而是作为“分析和批判(pàn怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义)的对象”存在，他(tā)这(zhè)样(yàng)的歌手应该不会(huì)有(yǒu)第二个(gè)了。

恶魔事件(jiàn)就是从徐太志的歌曲传出(chū)来的，当时流传“撒旦(dàn)说(shuō)”，关于“徐太志的音(yīn)乐倒过来(lái)听，传达了撒旦的信(xìn)息”的传(chuán)闻(wén)在全(quán)国扩散(sàn)着，传说将“徐太志和(hé)孩子们(men)”专辑卡带分解(jiě)后，将(jiāng)卷筒换向反方向插进，然(rán)后用卡(kǎ)带录(lù)音机收听《教室理念》的话就会(huì)听到“血不足”这样的声(shēng)音。尽管徐太志本人极力否认，但一部(bù)分宗教人(rén)士(shì)还是(shì)认为(wèi)这首(shǒu)歌曲是赞(zàn)扬撒旦(dàn)的意思，认(rèn)为徐太志是恶魔中的恶魔。

事实上这样的说法完(wán)全是没有依(yī)据的，就(jiù)是三人成虎的传言所(suǒ)造成大家心里一定的心理(lǐ)暗(àn)示，徐(xú)太志(zhì)身上确实有一(yī)种魅力会(huì)让人莫名其妙的(de)被他吸(xī)引，但因此就说他是恶(è)魔就有点太不科(kē)学的，说白了(le)大家还是都喜欢凑(còu)热闹罢(bà)了，一点会引起(qǐ)争议的新闻被放大都会给当事人造成无法挽回的后果(guǒ)与影响，以后大(dà)家(jiā)如果再(zài)碰上一些匪夷所思的传闻(wén)，还是要多思考思考再决定要(yào)不(bù)要站队(duì)。

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