劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的(de)抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)风(fēng)一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而(ér)节俭之(zhī)言少感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移(yí)人之深(shēn)，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结(jié)果却适(shì)得其反。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治(zhì)小说序(xù)》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名(míng)《法言(yán)》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则(zé)和使物平(píng)直的意思，所以法(fǎ)言就是作(zuò)为准则(zé)而对事情的(de)是非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末(mò)，历(lì)时(shí)四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的(de)问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大(dà)赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的提(tí)法做(zuò)了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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