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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从(cóng)师的时(shí)俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先(xiān)后生(shēng)于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是(shì)故(gù)圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或(huò)师焉吴亦凡现在在哪里关着，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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