转世灵童这个词语不知(zhī)道(dào)大家(jiā)有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科(kē)学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了(le)吧(ba)，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详细(xì)了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事(shì)情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就(jiù)觉得不科(kē)学(xué)，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多(duō)事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家(jiā)想象(xiàng)中的(de)投胎(tāi)转(zhuǎn)世会(huì)带着以前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世(shì)灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大(dmine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语à)概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审(shěn)批(pī)和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。