成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思是这句话的意思为：必(bì)定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧(yōu)患(huàn)可以激励(lì)人奋发有为，磨(mó)难可(kě)苏州是几线城市呢以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅(fù)说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居(jū)的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重任(rèn)降临在某人的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行(xíng)动，这样(yàng)来(lái)使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声(shēng)音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存(cún)，安(ān)逸享乐苏州是几线城市呢足以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息(xī)显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练(liàn)和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要(yào)经过(guò)坚持不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积累(lèi)经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)是这句(jù)话的(de)意思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而(ér)终于担当大任(rèn)的人(rén)的事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可以促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从(cóng)狱官(guān)手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使(shǐ)他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是(shì)想(xiǎng)要做(zuò)成大事(shì)情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句(jù)话(huà)强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经(jīng)过长时(shí)间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体上(shàng)的训(xùn)练和磨(mó)练，才能(néng)够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升(shēng)自(zì)己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中(zhōng)立(lì)足并取得(dé)成功(gōng)。

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