夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思(sī)是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊(tí)米之(zhī)在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不(bù)是(shì)到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的(de)青蛙(wā)不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大(dà)过(guò)海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量(liàng)超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有(yǒu)因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是(shì)万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解(jiě)难(nán)点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道(dào)家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变(bi大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好àn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)是在告诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每个人的(de)思(sī)想都(dōu)各具特(tè)色，这(zhè)种(zhǒng)特色(sè)也(yě)意(yì)味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间的(de)差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要(yào)过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式(shì)方法，从(cóng)对方的(de)生活经验(yàn)和知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话(huà)"。

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