恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端(duān)也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端的。

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　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子(zi)四心说(shuō)的(de)内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非(fēi)，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天生就(jiù)有的本心(xīn)，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种两两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行不忍人(rén)之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非(fēi)所以要(yào)誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也;无羞(xiū)恶之心，非人也(yě);无辞让之(zhī)心，非(fēi)人也;无(wú)是(shì)非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而(ér)自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之(zhī)矣，若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　”

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