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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生于(yú)什(shén)么时(shí)代(dài)

　　西周(zhōu)末期是(shì)“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生(shēng)的第一(yī)个导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而(ér)到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便开始逐渐加深，特别(bié)是在(zài)战(zhàn)国(guó)后(hòu)期，整个礼乐(lè)制度已被破坏得(dé)面(miàn)目(mù)全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周(zhōu)末期(qī)周(zhōu)王的统治不断受到外族的侵扰(rǎo)，而王(wáng)室内部各(gè)阶级的矛盾也在不断激化，周(zhōu)王朝面临(lín)着即将灭亡的危害(hài)。

　　而面对这(zhè)种灾难的时候(hòu)，各(gè)阶(jiē)级的统治者却无动于(yú)衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分(fēn)封制，土地经(jīng)常赏赐(cì)给诸侯(hóu)，周(zhōu)王室实际控制的土(tǔ)地就(jiù)越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追(zhuī)求

　　“周郑(zhèng)交质”事(shì)件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的(de)一个重(zhòng)要标志(zhì)，从前至高无上的周王室能和(hé)诸侯国达(dá)成如此平等的(de)契约，这本身就是因(yīn)为自身地(dì)位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之(zhī)上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的权(quán)威受到了致命一击(jī)。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里(lǐ)，周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具(jù)空壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭(miè)商后建立了西(xī)周王(wáng)朝，为巩固其统治，在国(guó)都附近分封(fēng)了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御(yù)外的屏障，也为统治者(zhě)的(de)治理提供便利，但也为后来的(de)诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名(míng)，因此，周的农业十分发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多(duō)，基(jī)本包括了后世所有的基(jī)本品(pǐn)种，而(ér)铸造、丝织等其(qí)他方面也很发达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定，于是周王(wáng)朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随着(zhe)昭王即(jí)位(wèi)后就开(kāi)始对外(wài)用兵，其子(zi)穆(mù)王(wáng)除对(duì)外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情(qíng)况

　　礼乐制(zhì)度(dù)经(jīng)过了(le)两(liǎng)次大(dà)的(de)摧残和动荡之后(hòu)，在战国(guó)时期，礼乐(lè)制(zhì)度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏(huài)而(ér)引起(qǐ)的社会秩序(xù)混(hùn)乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化的日(rì)渐散(sàn)失导致人心(xīn)不(bù)古，世风日下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中n是正极还是负极，L是正极还是负极唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制(zhì)则，而事不(bù)稽。

　　成(chéng)语用法：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货(huò)》三年之(zhī)丧，期已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的规章制度遭到极(jí)大的破(pò)坏，寓意社会制度和文化秩序遭(zāo)遇重(zhòng)大(dà)变(biàn)局(jú)，驱(qū)需内(nèi)圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制度和(hé)道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就(jiù)是苟(gǒu)子所处的时闷灶代，的(de)混乱(luàn)迫使(shǐ)人们(men)重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切相关(guān)的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以(yǐ)尽，中国(guó)封建(jiàn)社会(huì)的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的大动(dòng)乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制(zhì)最(zuì)健全之时期，认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒngn是正极还是负极，L是正极还是负极)观(guān)点应(yīng)得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到(dào)，在(zài)春秋礼崩乐坏(huài)的(de)社会(huì)现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼重义。

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