转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词语(yǔ)不知道大(dà)家(jiā)有没(méi)有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上去(qù)理解(jiě)这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式(shì女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子)来(lái)决定的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是我们想象中(zhōng)的(de)那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实(shí)许多(duō)事(shì)情存在即(jí)合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵(líng)童(tóng)又不是大(dà)家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆(yì)的(de)那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的(de)一种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府(fǔ)册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概(gài)分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)实(shí)在是(shì)太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么(me)就一定(dìng)有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度现在基(jī)本(běn)上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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