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这是牛顿的亲笔手稿，在(zài)著名的苏富比拍卖会上被人(rén)以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿总共有三张(zhāng)纸和(hé)六面的内(nèi)容，而且呢手稿的(de)每(měi)条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿(dùn)养了一条狗(gǒu)叫做钻石(shí)，狗(gǒu)狗不小心撞倒(dào)了放在(zài)桌(zhuō)上的蜡(là)烛，结果房子就烧了起来(lái)，这份手稿(gǎo)就(jiù)是在火(huǒ)灾之后被(bèi)救出来的文件。令人感兴(xīng)趣的地方(fāng)是，这(zhè)份手稿上面研究的不是物理或者数学，而是(shì)牛顿想通过研究古埃(āi)及的金字塔，来一窥(kuī)圣经上末世论的研(yán)究过程(chéng)。

今(jīn)天我们根号20等于多少 化简 根号怎么算就(jiù)来聊一(yī)聊(liáo)牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一(yī)位伟大的科(kē)学家，提出了万有引(yǐn)力(lì)牛(niú)顿三大(dà)运动(dòng)定律(lǜ)，还跟莱布(bù)尼兹几(jǐ)乎同时。其实牛顿除了是物理学家数(shù)学家以外，他也很热衷(zhōng)于天文(wén)学自然哲(zhé)学(xué)还(hái)有(yǒu)炼金术(shù)，很(hěn)多人觉得很奇(qí)怪为什么如此(cǐ)伟大的(de)科学(xué)家，在(zài)晚年的时候为(wèi)什(shén)么会去钻研一些与科学(xué)对立(lì)的玄学(xué)东西呢？比如说(shuō)神(shén)学。

但是实际(jì)上牛(niú)顿(dùn)一生都信仰上帝，他写了许(xǔ)多的(de)书，这些书(shū)中几(jǐ)乎有80%是写关(guān)于神学的。所以(yǐ)牛顿是一个完完(wán)全全(quán)有神论者，他(tā)做的一系(xì)列的科学研究也是(shì)为了更好地(dì)去(qù)证明上帝的(de)存(cún)在，所以他从一开始就在研究神学而并非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的(de)话来说(shuō)，小到纽扣，大到飞机看一眼(yǎn)就知道这(zhè)不是(shì)自(zì)然形(xíng)成的，而是出于智慧的(de)设计和创造，更何况这个规(guī)律有序的宇宙万物，万物非常精妙(miào)的规则证(zhèng)明了上帝有多厉害。

著(zhù)名的经济学家(jiā)凯(kǎi)恩斯就曾经这样形(xíng)容牛(niú)顿。他说牛顿不是理(lǐ)性时代(dài)的第一人，他是最后(hòu)一位魔法师，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)们(men)可(kě)以知道物理(lǐ)学成就只是牛顿毕生(shēng)所研究(jiū)的领(lǐng)域里面，其中一小(xiǎo)部分而已。

那(nà)在开头提(tí)到(dào)了牛顿亲笔的手(shǒu)稿里(lǐ)面(miàn)，牛(niú)顿(dùn)到底在研(yán)究(jiū)什么(me)呢？他(tā)其实是(shì)想要(yào)了解(jiě)古埃(āi)及(jí)人所使用的(de)长度单(dān)位(wèi)实际上到底是多长。那他为什么(me)要研(yán)究这个呢？其中最(zuì)重要(yào)的一(yī)个(gè)原因是(shì)想(xiǎng)用(yòng)来(lái)在天文的尺度上面验证自己提(tí)出(chū)的万有引力(lì)的定律，为了做(zuò)到(dào)这点他就必须知道地球的(de)周长是(shì)多少，其实(shí)地球的周长有多(duō)长，早在公元前200年左右就有古希腊的(de)数(shù)学家厄拉托西尼给(gěi)计算出来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉(lā)托西尼这个(gè)数据不够准确，于是他(tā)又找到了(le)另一位(wèi)古(gǔ)希(xī)腊的哲(zhé)学(xué)家阿(ā)纳科西曼(màn)德所提出的数据(jù)。这位阿(ā)纳科西曼德是世界上第一(yī)位绘(huì)制出世界地图的人，牛顿就觉得他的数据会比较准确。但是这里(lǐ)出现(xiàn)了(le)一个问(wèn)题，阿纳科西曼德(dé)所使(shǐ)用(yòng)的数(shù)据长度(dù)单位跟牛顿所使用(yòng)的长度单位完全不同，古希腊人(rén)所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希(xī)腊人(rén)所使用的长度(dù)单位很可能源自(zì)于(yú)埃及(jí)人所使(shǐ)用的(de)单(dān)位。

于是，牛顿找(zhǎo)了(le)在当(dāng)时(shí)研究古希(xī)腊金字塔的(de)第一人约翰格利弗的著作。试图去了解古(gǔ)希腊(là)人在建(jiàn)筑(zhù)金(jīn)字(zì)塔的(de)时候，所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长度单位到(dào)底(dǐ)有多长，所以只要了解金字塔(tǎ)所使用的长(zhǎng)度单位到底(dǐ)有多长，他就可以反推出阿(ā)纳科(kē)西曼德所提出的地(dì)球周长数据。从而尽可能地从天文学的程度上(shàng)去验证他的(de)万(wàn)有引力(lì)定律(lǜ)。所以统一(yī)度(dù)量衡(héng)这个东西实(shí)在(zài)是太重要了。

除此之外，牛顿(dùn)之所以研究古(gǔ)埃及(jí)的长度单位还有另一(yī)个原因(yīn)，那就是(shì)他想要了解旧约圣经上所描述的末世论(lùn)的奥秘。在圣经中就描述了以西(xī)结在异象中(zhōng)看到了一座宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教的末世论这(zhè)很有(yǒu)可能就是(shì)所谓的那第三圣殿。第(dì)一圣殿指的(de)就是所罗门王所(suǒ)建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成(chéng)，但是(shì)在公元前587年被巴比伦(lún)王尼布贾(jiǎ)尼(ní)撒二世给摧毁了。

后(hòu)来(lái)圣(shèng)殿(diàn)在公元前(qián)516年重建，这(zhè)就(jiù)是第(dì)二(èr)圣殿。但是这第二(èr)圣殿在公元70年的(de)时候(hòu)又被(bèi)罗马帝国镇压(yā)犹太(tài)人的将军提图斯给摧毁掉，只留下一(yī)面墙，这就是著名的哭墙。在犹(yóu)太教(jiào)的末世论之中，未来将(jiāng)会有一(yī)位弥赛亚(yà)降(jiàng)临，并且在圣殿山上建立起(qǐ)第三(sān)圣殿复兴伟大古老的以色列(liè)王国，然后人(rén)类将会进入(rù)到一个(gè)幸福的时(shí)代(dài)。所以犹太教(jiào)所谓的(de)末世(shì)论其实指的就是(shì)一(yī)个悲惨(cǎn)时代的结束(shù)，然后进入到一个幸福的新时代。

在圣经里就有很多完整的对于第(dì)三(sān)圣(shèng)殿外观的描述。记(jì)载(zài)了(le)它有多(duō)宽、多高、多长以及有哪(nǎ)些出(chū)入口，有什(shén)么(me)殿(diàn)、祭坛等等(děng)。牛(niú)顿认为圣(shèng)经里所有(yǒu)的内容(róng)都有他的奥秘在里面，不是可以随便瞎写的，他(tā)之所(suǒ)以写(xiě)得这么(me)详细一定有他的原因。所以只(zhǐ)要了(le)解了这(zhè)个第三(sān)圣殿的实际尺度就可(kě)以知道末世论什么时候(hòu)会发(fā)生，弥赛亚什么时候会降临(lín)，这(zhè)就(jiù)是他(tā)为什么研(yán)究(jiū)金(jīn)字塔的原因。

有(yǒu)趣的是，目前已经(jīng)有许多圣经里描写的(de)建筑都在现实考古(gǔ)中(zhōng)被一(yī)一发现，所以这也让很(hěn)多人相(xiāng)信圣经里面的内(nèi)容现实存在的可(kě)信度很高，包括(kuò)里(lǐ)面还(hái)蕴藏着(zhe)一(yī)些圣经密(mì)码，解读(dú)了一些(xiē)对于(yú)未来世界的预测，这个有机会再详(xiáng)细讲解，当然这里不是为了宣扬一(yī)些宗教信仰，只是想让大(dà)家更加地了解牛顿到底(dǐ)做了什么，包括他为什么转行研究(jiū)神(shén)学。

我们也能从这份手稿里感受到牛顿对于追求(qiú)真理的较(jiào)真，不惧(jù)怕麻烦的(de)研究精(jīng)神。仅(jǐn)仅是一(yī)个长度单位(wèi)，他就愿意花费这(zhè)么多(duō)精力去研究，这也是他(tā)站在科学(xué)角度上对待(dài)科学的严谨(jǐn)和尊重。

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