题(tí)西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想认(rèn)清事物(wù)本质，就要从各个(gè)角度(dù)去观察，既(jì)要客观(guān)，印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面(miàn)目(mù)，只是因为身处在(zài)这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的(de)本(běn)质。

　　如(rú)果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观地去(qù)观察(chá)与(yǔ)分析，就容易因为主客(kè)观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独(dú)特的(de)观(guān)察和感受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河(hé)的(de)写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了(le)一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人(rén)们(men)立足点(diǎn)、观(guān)察点(diǎn)的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐(lú)山(shān)的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深入(rù)它(tā)的内部细察精神实质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说(shuō)明了这一道(dào)理。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成(ch印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有éng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连(lián)绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸兴壮思，于(yú)是写(xiě)下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我(wǒ)们这(zhè)样一个道理(lǐ):现(xiàn)实(shí)生活中的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字(zì)看清(qīng)楚它的本质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客(kè)观的(de)深入观察与分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的局限被局部(bù)现象(xiàng)所迷惑(huò),对事(shì)物(wù)就难有全(quán)面正确(què)的(de)认识。

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