不拘于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原是(shì)被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够(gòu)遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授(shòu)之书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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