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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方(fāng)式(shì)莫过(guò)于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门(mén)，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时(shí)已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末之在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认(rèn)为天下的(de)美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北(běi)海，向(xiàng)东(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时(s敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步hí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之(zhī)中(zhōng)的(de)一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的(de)，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天(tiān)下求(qiú)取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟(gēn)你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们(men)能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在(zài敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步)认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为(wèi)各自生(shēng)活(huó)经验上时间和(hé)空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自(zì)己(jǐ)和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求(qiú)他(tā)人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的(de)观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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