十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八(bā)、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的eight: 24px;'>民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的(de)时(shí)间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这(zhè)是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于(yú)此(cǐ)六日(rì)受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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