生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意(yì)思为生在我前(qián)面，他(tā)懂得(dé)道(dào)理本来就(jiù)早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)句式(shì)，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在(zài)我(wǒ)之前(q写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语ián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词(cí)“生（出生）”的后(hò写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语u)面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词(cí)“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要用(yòng)介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结(jié)构(gòu)都要(yào)放在(zài)谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如(rú)问题(tí)中(zhōng)的例子，也可以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于我”。

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