十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guā压在玻璃窗边c，在窗户边cn)于(yú)十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查(chá)自己三世(shì)因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位;而目压在玻璃窗边c，在窗户边c前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨(sà)利(lì)益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的(de)用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)四(sì)日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持(chí)一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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