题西林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一(yī)首诗中有画的(de)写(xiě)景(jǐng)诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物(wù)本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又(yòu)要全(quán)面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在(zài)西林寺的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横(héng)看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看过去，千(qiān)姿(zī)百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事(shì)物的(de)本(běn)质(zhì)。

　　如(rú)果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全(quán)面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余(yú)日，并(bìng)在西(xī)林寺写下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河(hé)的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了一个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的(de)不断(duàn)变(biàn)换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了一个(gè)深刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不(bù)同(tóng)的(de)方面了解(jiě)事物，既(jì)深入它的内部细察(chá)精(jīng)神实质，又站到事(shì)物之上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能给事物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维(wéi)在《人(rén)间词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁(bì)》正(zhèng)形象化地说明了(le)这一道(dào)理。

题西(xī)林(lín)壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有画(huà)的写(xiě)景诗，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不(bù)同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同(发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐(lú)山真正的(de)面(miàn)目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副使，赴(fù)汝州时(shí)经(jīng)过九江，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强于是写下了(le)若(ruò)干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一个道(dào)理:现实生(shēng)活中的(de)事物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复(fù)杂(zá),身处其中往往很难一下字看清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不是处在(zài)错(cuò)综复杂的事物之处(chù),不是全(quán)方位.多角度冷静(jìng)客观的深(shēn)入观察与分析(xī),就容(róng)易因为(wèi)个人(rén)的局限被局部(bù)现象(xiàng)所迷(mí)惑,对(duì)事物就难有全面正确(què)的(de)认识(shí)。

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