庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

　　关于庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思(sī)以(yǐ)及庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天(tiān)下本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什(shén)么人生的过客(kè)，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思，庸人(rén)自扰是什么意思？，菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃的(de)意思(sī)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知识：

庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相(xiāng)位，出任益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没(méi)有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的。

　　关于庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思(sī)以(yǐ)及(jí)庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无(wú)事(shì)，庸人自扰之前一句意思(sī)是什么(me)人生的过客(kè)，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么意思(sī)，庸(yōng)人自扰是什么意思(sī)？，菩提本无(wú)树,明镜亦非(fēi)台,本来无(wú)一(yī)物,何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)的意思等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界上本来(lái)没什么(me)大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威，不然(rán)，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他(tā)不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念他。

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