人死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的(de)时(shí)间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出(chū)来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是(shì)人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思sàng)家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人(rén)去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体时间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思阶上或插于(yú)死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛(fú)事(shì)，设斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧七

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