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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九(jiǔ)渊的(de)伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没(méi)有疑问，有疑(yí)问才能有进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑(yí)问就会(huì)有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大(dà)进：你有大(dà)的的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去思(sī)考(kǎo)，则会(huì)有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东(dōng)西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了(le)辩证否定观，既(jì)肯定又否定(dìng)，既(jì)保留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了(le)实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失(shī)之(zhī)”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一个(gè)前言(yán)和(hé)行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思(sī)想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三(sān)十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立(lì)说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗文由其子(zi)陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历(lì)国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为(wèi)宋(sòng)明两代(dài)“心学(xué)” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国(guó)、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生过(guò)重大(dà)影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患(huàn)无(wú)疑(yí),疑则有(yǒu)进读音是什(shén)么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为：“读(dú)书做学问就怕(pà)发现不了问(wèn)题，只有带(dài)着问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然(rán)的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道(dào)德实体加以论述，认为人们(men)的一(yī)切道(dào)德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等(děng)无不包括于人心之(zhī)中。

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