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　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年(nián)-公元100年。

　　世纪，指计算年代(dài)的单位(wèi)。

　　一个世纪(jì)是一(yī)百年，通常是指连续的一(yī)百年(nián)。

　　当用来计(jì)算日子时，世纪通常(cháng)从可以(yǐ)被100整除的年(nián)代(dài)或此后一(yī)年开始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪(jì)年法来自于耶稣纪(jì)元(yuán)后，其(qí)中的1年通常(cháng)表示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因(yīn)此第一(yī)世纪从公元1年到公元100年。

　　而(ér)20世(shì)纪则从公元1901年(nián)到(dào)公元(yuán)2000年，因此2001年是21世(shì)纪的第一年。

　　不过，有人(rén)将公(gōng)元1世纪定(dìng)为(wèi)99年(nián)，而以后的世纪则(zé)为100年，如果按(àn)照这种定义的话(huà)，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公元(yuán)一世纪发生的历史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡(cuàn)汉

　　王莽篡(cuàn)汉(hàn)指的是西汉末年王莽篡(cuàn)夺汉朝政权建(jiàn)立新朝的历(lì)史(shǐ)事件(jiàn)。

　　西汉自汉武帝以(yǐ)后(hòu)，皆(jiē)以(yǐ)外(wài)戚辅政，汉元帝(dì)皇后王政(zhèng)君，六十余年为天(tiān)下母，辅佐(zuǒ)了四个皇帝(dì)。

　　外戚王莽以姑母王政(zhèng)君为凭(píng)借，最初装出恭谨勤无人值守尿素加注机尿素加注机工作原理劳的样子，不知疲(pí)倦地工作。

　　后来他(tā)广结(jié)名(míng)士和(hé)将相大臣，深(shēn)得人心，凡是(shì)来(lái)投(tóu)奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他(tā)一概(gài)收(shōu)用(yòng)，让他们做官。

　　为了(le)收买人心，他(tā)把(bǎ)从自己(jǐ)封(fēng)邑里收来的钱(qián)和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里(lǐ)却过着十分(fēn)俭朴(pǔ)的(de)生活，朝(cháo)野(yě)上下皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀(āi)帝死(sǐ)后(hòu)，王莽官居大司马(mǎ)，以太后名义执(zhí)掌军政大权，立汉平帝，并把自己的(de)女儿嫁(jià)给(gěi)汉平帝(dì)做(zuò)皇后(hòu)，渐渐在(zài)朝(cháo)中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平(píng)帝死后，王莽指使同党向太皇(huáng)太后王政君上书，要求让他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这(zhè)一要求，由(yóu)王莽(mǎng)摄(shè)政，称为(wèi)“摄皇帝(dì)”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改(gǎi)年号为居摄(shè)元(yuán)年。

　　三(sān)月，王莽立年仅两岁的刘(liú)婴为皇太子，号称(chēng)“孺子婴(yīng)”，以(yǐ)效仿(fǎng)周公(gōng)摄政旧事，为代汉做(zuò)准备。

　　此后(hòu)数年间，关于王(wáng)莽(mǎng)代(dài)汉(hàn)称(chēng)帝的符命图(tú)谶(chèn)频繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人(rén)哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天(tiān)帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书(shū)》，伪托汉高祖遗命，令王(wáng)莽(mǎng)称(chēng)帝(dì)。

　　于(yú)是王莽(mǎng)便到高(gāo)帝(dì)祠庙接受铜(tóng)匮，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐(zuò)在未央(yāng)宫前殿(diàn)，即天子位，定国(guó)号为(wèi)“新(xīn)”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡(wáng)，王莽(mǎng)达到了他(tā)的托古改制、篡汉自立的政(zhèng)治野心。

　　2、白虎(hǔ)观会议

　　白(bái)虎观(guān)会议是东(dōng)汉章帝时召集大夫、博士、议(yì)郎、郎官和(hé)诸生在白虎观召开(kāi)的一次讨论儒家(jiā)经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲(zhòng)舒提出“罢黜(chù)百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝(cháo)君主的统治思想支柱。

　　但是由于当(dāng)时(shí)各(gè)家(jiā)儒学学派传承不同，对于儒家经典的版本、内容(róng)多(duō)有争议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召开“石渠(qú)阁会议”加以统一，但(dàn)是(shì)经(jīng)历(lì)王(wáng)莽新(xīn)朝的(de)战乱之后，各家的歧异再次(cì)抬头。

　　汉光武帝刘秀于(yú)中元元年（公(gōng)元56），宣布图谶于(yú)天下，把谶纬之学(xué)正式确立(lì)为官方的(de)统治思想。

　　为了(le)巩固儒家(jiā)思想(xiǎng)的统(tǒng)治地位，使儒学与谶(chèn)纬之(zhī)学进一(yī)步结合起来，汉(hàn)章(zhāng)帝建初(chū)四年(nián)（公元79），召集各地著(zhù)名儒(rú)生于洛阳白虎观，讨论五经异同，这就是历史上有名的白虎观会(huì)议。

　　白(bái)虎观于当(dāng)时乃是朝廷修缮儒学之所。