日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不(bù)一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或(h冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟uò)方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来(lái)塑(sù)造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别是(shì)早期(qī)日本史要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本(běn)国家的(de)起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟(yàng)。

新闻发(fā)布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的(de)形成(chéng)具有重(zhòng)大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本(běn)引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟ta-w="652">

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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