在(zài)关于东(dōng)方(fāng)朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可思议(yì)的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的(de)应(yīng)验了，而(ér)究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢(ne)？关于它们有没有科学(xué)解(jiě)释(shì)？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识(shí)，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广的(de)他可能会有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们(men)都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫是最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到(dào)三味书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于(yú)那个(gè)年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词，于是(shì)他进了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也(yě)没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那(nà)个私塾(shú)先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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