生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

　　关(guān)于生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语以(yǐ)及生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译乎，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语，生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾的翻译，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾吾(wú)从而(ér)师(shī)之的(de)意思等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博吴亦凡现在在哪里关着4px;'>吴亦凡现在在哪里关着士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在(zài)着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有(yǒu)两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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