其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什么意思古(gǔ)义是不(bù)舍昼夜(yè)的舍指(zhǐ)的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本文(wén)中，小编整理了相关知识的。

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之一(yī)，是一部以记言为(wèi)主(zhǔ)的语录(lù)体散文(wén)集，主(zhǔ)要以语录和对话(huà)文体的形式记(jì)录了(le)孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)，集中(zhōng)体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦(lún)理(lǐ)和(hé)功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体(tǐ)内容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去(qù)世以(yǐ)后(hòu)，他(tā)的(de)弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要(yào)记载孔子及其弟(dì)子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与(yǔ)弟子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟(dì)子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自(zì)独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的(de)极致必然是善(shàn)的，这种真(zhēn)和(hé)善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范(fàn)畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种合(hé)理的(de)社会关(guān)系与待(dài)人(rén)接物的规(guī)范(fàn)，进而明确“中庸”的(de)系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是(shì)研(yán)究孔子及(jí)儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四(sì)书(shū)”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐(yòu)年间，科举开始(shǐ)以“四书(shū)”开科(kē)取士(shì)。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清朝(cháo)末(mò)年(nián)推(tuī)行洋务运(yùn)动，废除科(kē)举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书(shū)之(zhī)列(liè)是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反(fǎn)映(yìng)出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥(huī)的作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的(de)思想家(jiā)、教育(yù)家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千(qiān)，贤(xián)弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中(zhōng)的核心学说儒(rú)家的首代(dài)宗师，集华(huá)夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已被(bèi)誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时(shí)社(shè)会上最博学者之一，并(bìng)且被后世统治者(zhě)尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师、万(wàn)世师表。

　　孔子(zi)和(hé)他创立(lì)的儒(rú)家思(sī)想对中国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地(dì)区(qū)有深远的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化(huà)圈(quān)。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积(jī)气中之有(yǒu)光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌(tā)，自身失去依存的(de)地(dì)方，(于是)不吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担(dān)心(xīn)而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确实是聚集的(de)气(qì)体，流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点太阳、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它(tā)们(men)就(jiù)不(bù)会掉下来(lái)吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的(de)气体，就算它们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很多(duō)土块聚集，它填(tián)充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那(nà)人(rén)释(shì)然而(ér)开心，劝导他的(de)人也(yě)释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三(sān)十里为(wèi)一舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不(bù)忍放(fàng)弃或离(lí)开，不愿意使(shǐ)用(yòng)或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要(yào)的部分，而(ér)追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在(zài)枝(zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容非常留(liú)恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子重耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主动把(bǎ)军队后(hòu)撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻(yù)对(duì)人让步(bù)或(huò)回避。

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