起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起于垒土还(hái)是起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下(xià)。2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米

　　译文：局面安(ān)定时容易保持(chí)和维(wéi)护，事(shì)变没有出(chū)现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚未发生(shēng)以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以(yǐ)前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的(de)远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生(shēng)的(de)体验和对(duì)万物(wù)的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之以恒，总是在(zài)事(shì)情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成之时，人(rén)们(men)不够谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心理平静的自然(rán)状态下才能做到(dào)。

　　总之，2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米在最(zuì)后(hòu)关(guān)头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从(cóng)事，就不会出(chū)现失败的(de)事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春(chūn)秋(qiū)时期老子道德经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激(jī)励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含(hán)老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽(chōu)象的概(gài)念范(fàn)畴，是(shì)天地万物生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是万物的本质(zhì)体(tǐ)现，物极必反是万(wàn)物(wù)演化的规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经(jīng)》的(de)主题，同时也使得(dé)《道(dào)德经》一书在(zài)结(jié)构上经由“物理至哲学至伦(lún)理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于(yú)对理想政治的(de)设想与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序(xù)中找出通(tōng)向理(lǐ)想社会(huì)秩序的光明正道。

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