贤者(zhě)与民(mín)并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民(mín)而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶(táo)冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫中而(ér)用之？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百工(gōng)交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百(bǎi)工之所为备(bèi)，如必(bì)自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而(ér)敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排(pái)淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可(kě)得(dé)而(ér)食也。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年(nián)于外(wài)，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺(yì)五(wǔ)谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有道也(yě)，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋(xūn)曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使自得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧(yōu)者(zhě)，农夫也。

　　分人以财(cái)谓(wèi)之惠(huì)，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之为(wèi)君！惟天(tiān)为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能(néng)名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之(zhī)治天(tiān)下，岂无(wú)所(suǒ)用其心(xīn)哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之(zhī)不齐，物之(zhī)情也(yě)。

　　或相倍(bèi)蓰(xǐ)，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率而(ér)为伪者也，恶能治国(guó)家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到(dào)门前(qián)禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意(yì)接(jiē)受一处住所做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行(xíng)圣(shèng)人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东西(xī)而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的(de)国(guó)君，的确是(shì)贤德(dé)的(de)君主；

　　虽然这(zhè)样(yàng)，还(hái)没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕(gēng)作而取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和(hé)收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道(dào)：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一(yī)定要(yào)自己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)戴帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具(jù)耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊具不算损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用他们(men)的农具(jù)炊(chuī)具换粮食，难道能(néng)算是损害了农夫吗？再说许子为什么(me)不自己(jǐ)烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什(shén)么(me)许子这(zhè)样地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿(ér)本来就不(bù)可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治(zhì)理天下(xià)难道就可以(yǐ)又种地又兼(jiān)着(zhe)干(gàn)吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造(zào)的东(dōng)西都(dōu)要具备，如(rú)果(guǒ)一定(dìng)要(yào)自己制造然(rán)后(hòu)才用(yòng)，这是带着天下的人(rén)奔走(zǒu)在道路(lù)上(shàng)不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人统治(zhì)别人，使用体力的人被人(rén)统(tǒng)治(zhì)；

　　被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供(gōng)养，这是天下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八(bā)年，多次经过(guò)家门(mén)都没有进去(qù)，即使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住(zhù)得安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为此担忧，派(pài)契(qì)做司徒，把人与人之间应有(yǒu)的(de)关(guān)系的道(dào)理(lǐ)教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有(yǒu)礼义(yì)之道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼之间有尊卑之序，朋友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他(tā)们归(guī)附，使他们正直，帮助他们，使他们得到(dào)向善(shàn)之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还(hái)有空闲(xián)去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作(zuò)为自己的忧(yōu)虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作(zuò)为(wèi)自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己(jǐ)忧虑的人(rén)，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别(bié)人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫(jiào)做忠，为天下(xià)找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下(xià)让(ràng)给别人是容易(yì)的(de)，为天下找到贤人(rén)却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为(wèi)君主，真伟大啊(a)！只有天最伟大(dà)，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百(bǎi)姓不能用语言来(lái)形(xíng)容！舜真(zhēn)是个得君主之道(dào)的人(rén)啊！崇高啊，有天下(xià)却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子(zi)的学(xué)说，市价就不会不同，国都里就没(méi)有(yǒu)欺诈行为。

　　即(jí)使让身高五(wǔ)尺的孩子(zi)到市集去(qù)，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有的相差十(shí)倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖(mài)同样的(de)价钱，人们难道(dào)会去做精细(xì)的鞋(xié)子吗(ma)？按照许子的(de)办法去做，便是彼此带领着去(qù)干(gàn)弄(nòng)虚作(zuò)假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远(yuǎn)古神农(nóng)氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门(mén)徒数十人，穿(chuān)粗(cū)麻(má)短衣，在江汉(hàn)间打草织(zhī)席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的要求，划(huà)给(gěi)他一块(kuài)可(kě)以耕种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带(dài)着农(nóng)具从宋国来到滕国(guó)拜(bài)许行为师，摒弃了儒(rú)学(xué)观点(diǎn)，成(chéng)为(wèi)农家学派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历(lì)史上著名的“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家(jiā)思想的核心(xīn)是(shì)反对(duì)不劳而(ér)食。

　　他以(yǐ)农事(shì)为主业(yè)，同时也从(cóng)事手工业生产，他还意识到市(shì)场货物交换的(de)重要(yào)作(zuò)用，并对物价方(fāng)面有较深入的(de)研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农(nóng)家思想(xiǎng)见解(jiě)和(hé)实践活(huó)动，对(duì)后(hòu)世的农业社会和农业思想模式产生了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教(jiào)育(yù)家(jiā)，战国时(shí)期(qī)儒(rú)家代(dài)表人(rén)物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子(zi)的(de)思想，成为仅次(cì)于(yú)孔子(zi)的一(yī)代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注释古诗文网

　　古诗文(wén)许行原(yuán)文及翻(fān)译(yì)及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负来(lái)耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许(xǔ)行而(ér)大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学(xué)焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道许(xǔ)行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未(wèi)闻(wén)道也(yě)。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必(bì)种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；陶冶亦(yì)以其(qí)械器易粟(sù)者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何(hé)许子(zi)之(zhī)不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小人之事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百(bǎi)工之(zhī)所为(wèi)备(bèi)，如必自为而(ér)后用之，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或(huò)劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；益烈山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中国可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有(yǒu)个(gè)研(yán)究神(shén)农(nóng)学说的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您(nín)实行仁(rén)政，愿意接受一处住(zhù)处做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相，和(hé)他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋国来到滕(téng)国(guó)，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学的东西而(ér)向(xiàng)许(xǔ)行学(xué)习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君主；虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓(xìng)一起耕(gēng)作而取得食物，一(yī)面做(zuò)饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和(hé)收(shōu)藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然(rán)后才吃饭(圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才(cái)穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换农具炊(chuī)具(jù)不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算(suàn)是伤害了(le)农夫吗？再(zài)说许子(zi)为什么(me)不(bù)自己烧陶炼铁，使得一(yī)切(qiè)东西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各(gè)种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么(me)许子(zi)这样地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗(ma)？有做官的人千的(de)事，有当(dāng)百姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造(zào)的(de)东西都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后才(cái)用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力(lì)，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐局使用体(tǐ)力(lì)的人被人统治；被人(rén)统治(zhì)的(de)人(rén)供(gōng)养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们流入(rù)海中；掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地带才(cái)能(néng)够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在(zài)外(wài)奔波八(bā)年(nián)，多次经过家门都没(méi)有进(jìn)去，即(jí)使(shǐ)想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治(zhì)、研究(jiū)。

　　指农(nóng)家学(xué)派的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东(dōng)滕(téng)县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行(xíng)所(suǒ)认(rèn)为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指(zhǐ)自(zì)己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝织成的绢帛(bó)，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶(táo)器、冶制(zhì)铁器的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然(rán)：忙(máng)碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一(yī)样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏(shì)，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹国(guó)（今山东济宁邹(zōu)城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家(jiā)、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派的代表人(rén)物之一，地位仅次(cì)于(yú)孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁(rén)政，最早(zǎo)提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代(dài)表作有(yǒu)《鱼(yú)我(wǒ)所欲(yù)也》、《得道多助，失(shī)道(dào)寡助》、《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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